九歌 少司命

　　【1】秋蘭：古所謂蘭草，葉莖皆香。秋天開淡紫色小花，香氣更濃。古人以為生子之祥。麋蕪（míwú）：即“蘼蕪”，細(xì)葉芎藭，葉似芹，叢生，七、八月開白花。根莖可入藥，治婦人無子。以下六句為男巫以大司命口吻迎神所唱。

　　【2】華：原作“枝”，《楚辭考異》引一本作“華”。王逸《楚辭章句》釋此句為“吐葉垂華”，則本作“華”，今據(jù)改。

　　【3】襲：指香氣撲人。

　　【4】予：我，男巫以大司命口吻自謂。

　　【5】夫：發(fā)語詞，兼有遠(yuǎn)指作用。

　　【6】（yǐ）：同“以”。

　　【7】蓀（sūn）：溪蓀，石菖蒲，一種香草。古人用以指君王等尊貴者，詩中指少司命。

　　【8】何以：因何。

　　【9】青青：借為“菁菁”，茂盛貌。以下三節(jié)為少司命所唱。

　　【10】美人：指祈神求子的婦女。

　　【11】忽：很快地。

　　【12】余：我，少司命自謂。

　　【13】目成：用目光傳情，達(dá)成默契。

　　【14】儵（shū）：同“倏”，迅疾的樣子。

　　【15】逝：離去。

　　【16】君：少司命指稱大司命。

　　【17】須：等待。因大司命受祭結(jié)束后升上云端等待，故少司命這樣問。

　　【18】女（rǔ）：汝。

　　【19】咸池：神話中天池，太陽在此沐浴。以下二節(jié)為男巫以大司命口吻所唱。

　　【20】晞（xī）：曬干。

　　【21】陽之阿（ē）：即陽谷，也作旸谷，神話中日所出處。

　　【22】美人：此處為大司命稱少司命。大司命在云端，少司命尚在人間受祭，所以大司命這樣說。

　　【23】怳（huǎng）：神思恍傯惆悵的樣子。

　　【24】浩歌：放歌，高歌。

　　【25】孔蓋：孔雀毛作的車蓋。

　　【26】旍（jīng）：同“旌”，翠旍，翠鳥羽毛裝飾的旌旗。

　　【27】九天：古代傳說天有九重。此處指天之高處。

　　【28】撫：持。

　　【29】竦（sǒng）：肅立，此處指筆直地拿著。

　　【30】擁：抱著。

　　【31】幼艾：兒童，即《札記·月令》所說“養(yǎng)幼少”的“幼少”。

　　【32】正：主也。

　　九歌 少司命

　　[先秦] 屈原

　　秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下。

　　綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。

　　夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦？

　　秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖；

　　滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。

　　入不言兮出不辭，

　　乘回風(fēng)兮駕云旗。

　　悲莫悲兮生別離，

　　樂莫樂兮新相知。

　　荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。

　　夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際？

　　與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽之阿；

　　望美人兮未來，臨風(fēng)怳兮浩歌。

　　孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星。

　　竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。

　　作品賞析

　　《九歌·少司命》的形式具有緊湊而鏗鏘的韻律美。 形式是詩歌的載體，詩歌讓人們最直接地感受到的是它的形式，又由于詩歌是一種通過韻律感很強的語言反映生活、抒發(fā)情感的文學(xué)體裁，所以它自然具有韻律美，“青黃雜揉，文章爛兮”，在詩歌藝術(shù)衍生的主要表現(xiàn)形式之一——韻律，屈原以其獨創(chuàng)的詩歌結(jié)構(gòu)和格律使中國詩歌具有了一幢全新的韻律，具體到《九歌·少司命》，其韻律美主要表現(xiàn)在緊湊和鏗鏘兩個方面。

　　《九歌·少司命》韻律的緊湊主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，全詩一氣呵成，從頭到尾沒有任何遲滯。全詩雖然可以分為五個部分，但每個部分之間的過渡平滑而自然，都是在不知不覺中完成的：第一部分是代表人間婦女的群巫合唱的迎神曲，第二部分是代表少司命女神的主巫獨唱的臨壇曲，第三部分是人間婦女向少司命女神詢問，第四部分是少司命女神回答人間婦女，第五部分是人間婦女合唱的送神曲，這遣五個部分一環(huán)緊扣一環(huán)，如行云流水般自然而又自如地從第一部分流泄到第五部分，街接間不著痕跡，語言流暢富于回味。

　　《九歌·少司命》韻律的鏗鏘主要表現(xiàn)在格律上，其詩句或參差或?qū)φ蹋鸱兄?，動感強烈，“隨語成韻，隨韻成趣”，氣韻生勤，情趣盎然。詩句的參差，詩中比比皆是，這正是楚辭對《詩經(jīng)》繼承和發(fā)展的精妙之處，它除了保留《詩經(jīng)》四字句的典型句式外，還將其擴展為五字句和六字句（不包括語氣詞“兮”），節(jié)奏在《詩經(jīng)》“二二”的基磋上又增加了“三二”和“三三”，仿佛“嵯峨之類聚，葳蕤之群積”，使其更具表現(xiàn)力。在《少司命》中，“二二”、“三二”、“三三”節(jié)奏的詩句交替使用，“倏而來兮忽而逝”始人以強烈的動感，仿佛踏著音樂的節(jié)拍悠然地旋轉(zhuǎn)在舞池中。這首詩的韻律較《詩經(jīng)》也有了更大的起伏和變化，也更加鏗鏘動人了。同時，語氣詞“兮”在楚辭句式構(gòu)成中的連用也是生花妙筆，對此金開誠先生曾作過推想：“以‘兮’為基點，其兩端的字?jǐn)?shù)如果較少，則這些字的發(fā)音用調(diào)必然悠長而近于歌唱；反之，兩端的字?jǐn)?shù)如果較多，則這些字的發(fā)音用調(diào)必然短促而近放吟頌”

　　這就形成了楚辭可歌可吟、如泣如訴的獨特藝術(shù)效果。詩句的對仗，以“入不言兮出不辭”、“乘回風(fēng)兮載云旗”和“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”最為典型，它們情文并茂，能充分引起人們的共鳴。就形式而言，這些詩句完全符合中國傳統(tǒng)持歌的格律，它倆都是按照字音的平仄和字義的虛育做成對偶的語句，這種工整的對仗和其前南方詩歌的發(fā)展的軌跡是一脈相承的。