余音繞梁的意思，余音繞梁是什么意思，余音繞梁是什么生肖

余音繞梁的意思，余音繞梁是什么意思，余音繞梁是什么生肖

余音繞梁（拼音：yúyīn rào liáng）是一則來源于寓言故事的成語，該成語最早出自《列子·湯問》。

“余音繞梁”原義是音樂停止后，余音好像還在繞著屋梁回旋（余音：在音樂演奏之后耳邊好像還有聲音；梁：屋梁），后形容歌聲或音樂優美，余音回旋不絕。也比喻詩文意味深長，耐人尋味；在句中可充當謂語、定語、賓語；含褒義。

余音繞梁,出處解釋和例句

余音繞梁拼音：

「yú yīn rào liáng」

※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準確。

余音繞梁解釋：余音繞梁的意思，余音繞梁是什么意思

歌唱停止后，余音好像還在屋梁上回旋，形容歌聲或音樂優美，耐人回味。

形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。

余音繞梁出處：

昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻（yù）歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕。左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之，韓娥因曼聲方哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食，遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍忭（biàn）舞，弗能自禁，忘向之悲也。（《列子·湯問》）

后人從上述故事概括出成語“余音繞梁”。

成語故事

秦國有個叫秦青的人唱歌很好聽，有個叫薛譚的人慕名前來向他學習。可是學到一半，薛譚就以為自己全學會了，便向秦青告辭準備回家。秦青也不挽留他，只是把他送到城外的大路旁，然后打著節拍，唱起了一首悲傷的歌曲。歌聲嘹亮，響徹云霄，連天上的云都停住了。薛譚這才知道自己的功力還差得遠，就向秦青認錯，請求留下來繼續學習，再也不敢說回家的事了。

這時，秦青給薛譚講了一個故事：春秋時，韓國有一個善于唱歌的女歌手，人們都叫她韓娥。韓娥從韓國到齊國去，來到齊國都城時，她身上帶的干糧吃完了，就在城門外賣唱來換取食物。她美妙而婉轉的歌聲深深打動了聽眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。等她離開后，聽過她唱歌的人還覺得那歌聲就在房梁間久久縈繞，一連好幾天沒有消失。“余音繞梁，三日不絕”，就像她還在那里歌唱一樣。

后來，韓娥來到一家旅店投宿，旅店的人因為她窮就出言侮辱她，她便傷心痛哭著離開了。哭聲彌漫開來，如泣如訴，周圍聽到的人都被深深打動，大家都愁眉不展，好幾天都吃不下東西。人們趕緊把韓娥追回來，韓娥重新為大家唱起一首動聽的歌曲，聽到的人都歡天喜地地跳起舞來，把之前的悲傷忘得一干二凈。于是大家一起湊了不少財物，這才送走了韓娥。

講完故事，秦青又對薛譚說：“現在齊國都城一帶的人還擅長唱歌和悲哭，就是受了韓娥的影響啊！”

成語寓意

這個故事反映了韓娥唱歌的高超技巧和濃郁的感染力。《論語·述而》中有一則相似的故事，謂“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也！’”！錢穆解釋說：“不知此萬圣人一種藝術心情。孔子曰：‘發憤忘食，樂以忘憂’，此亦一種藝術心情。藝術心情與道德心情交流合一，乃是圣人境界之高。”（《論語新解》）其實不論凡圣，音樂都是具有偉大的價值，杰出的音樂常會將人引到一個意想不到的優美的幻境。在藝術中，精神超越了平凡的日常生活，超越了意識的界限，從而使人獲得了自由。聆聽音樂的精神就不再是停留在這個世界中，而是和音樂徘徊于世界之外，只有好的音樂才能使人的精神沉醉，也只有沉醉才能使人從世界的紛繁迷亂中解脫出來而獲得完全的自由。

成語用法

成文用法

“余音繞梁”比喻歌聲或音樂優美，也比喻詩文意味深長，耐人尋味；作謂語、定語、賓語；含褒義。也作“余響繞梁”

余音繞梁例句：

清·賀裳《載酒園詩話?宋歐陽修》：“至若敘事處，滔滔汩汩，累百千言……所惜意隨言盡，無復余音繞梁之意。”

清·劉鶚《老殘游記》第二回：“當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂……及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭之妙。”

梁實秋《聽戲》：“受罪半天，能聽到一段回腸蕩氣的唱兒，就很值得，“余音繞梁，三日不絕”，確是真有那種感覺。 ”

余音繞梁，不絕于耳，唱響于我們心中。

余音繞梁近反義詞

余音繞梁近義詞：繞梁三日 鶯舌百囀 如聞天籟 珠圓玉潤 抑揚頓挫 娓娓動聽 歌聲繞梁 一唱三嘆 繞梁之音 余韻繞梁 言猶在耳 字正腔圓 經久不息 余音繚繞 低回婉轉 無冕之王 不絕于耳 縈繞耳畔 余音未散 天籟之音

余音繞梁反義詞：不堪入耳

余音繞梁成語接龍

梁孟相敬 敬老慈少 少頭缺尾 尾生之信 信口開喝 喝西北風 風骨峭峻 峻阪鹽車 車量斗數 數往知來 來因去果 果于自信 信口開呵 呵欠連天 天凝地閉 閉口捕舌 舌戰群儒 儒雅風流 流離轉徙 徙善遠罪 罪惡滔天 天怒人怨 怨女曠夫 夫榮妻貴 貴人多忘 忘象得意 意出望外 外強中干 干云蔽日 日月麗天 天涯海角 角戶分門 門閭之望 望影揣情 情長紙短 短兵接戰 戰無不克 克勤克儉 儉存奢失 失張失智 智小言大 大肆宣傳 傳風搧火 火耕水種 種學織文 文人無行 行號巷哭 哭天喊地 地上天官 官倉老鼠 鼠腹蝸腸 腸肥腦滿 滿袖春風 風餐雨宿 宿水飱風 風中之燭 燭照數計 計日而俟 俟河之清 清微淡遠 遠愁近慮 慮周藻密 密約偷期 期頤之壽 壽終正寢 寢苫枕土 土牛木馬 馬上功成 成千累萬 萬事如意 意氣洋洋 洋洋自得 得失成敗 敗化傷風 風宿水餐 餐風宿草 草偃風行 行不副言 言之有禮

余音繞梁典故

我國古時有一位善歌者韓娥，韓國人。一次她經過齊國，因路費用盡，便在齊國都城（臨淄，今屬山東）的雍門賣唱籌資。韓娥聲音清脆嘹亮，婉轉悠揚，十分動人。這次演唱，轟動全城。唱完以后，聽眾還聚在雍門，徘徊留戀，不肯散去。有人便到旅店去找韓娥，請她再來演唱。

可是旅店老板卻對韓娥很不禮貌，韓娥忍不住放聲大哭。哭聲悲傷凄楚，附近居民，都被感動得流下淚來。由于韓娥的歌聲，婉轉動聽，唱完以后兩三天，似乎還有遺留的歌聲，在屋梁間繚繞飄蕩，一連三天，大家都難過得吃不下飯。當人們聽說韓娥已經出城離去時，立刻派人去追，苦苦挽留。韓娥不便違拗百姓的要求，便回來為大家繼續演唱了一次。聽眾很高興，幾天來的悲傷情緒一掃而空。 《列子·湯問》在描寫這一情節時說“余音繞梁，三日不絕”。從此，人們稱贊歌聲或音樂的美妙，余音不絕，就常用“繞梁三日”來比喻。

余音繞梁文言文

原文：

余音繞梁

作者：列御寇

朝代：先秦

薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。

秦青顧謂其友曰：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。”

遽而追之。娥還，復為曼聲長歌，一里老幼善躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。

翻譯：

薛譚向秦青學習唱歌，還未曾學完秦青的唱歌技巧，就自以為已經完全學會了，便告辭回家。秦青也不挽留。

秦青回頭對他的朋友說：“從前韓娥東去齊國，路上糧食吃完了，路過雍門時，就靠賣唱來換取食物。她走了以后，歌聲的余音還在棟梁上久久縈繞，三天不斷，附近的居民還以為她沒有離開。”

急忙去追趕她。韓娥回來后，又為大家放聲高歌，全鄉的男女老少無不歡天喜地鼓掌舞蹈，都忘掉了先前的悲哀。所以齊國雍門一帶的人至今還擅長唱歌和悲哭，就是仿效了韓娥傳留下的聲音啊。

擴展資料：

余音繞梁指優美動聽的音樂長久地在屋梁上回蕩，使人感覺長時間沒有停止。形容歌聲優美，給人留下難忘的印象。

名琴因為遇見了韓娥，才能成為“繞梁”；知己難求，正如后來高山流水覓知音一樣，因琴而覓得良友，又因友盡而斷琴相祭，只不過韓娥更加高遠，因為她的知己不是鐘子期一人，而是千千萬萬個平民百姓，能夠讓她的音樂人人都懂，這便是她的高明之處了。然而無論如何，僅僅這一瞬的華美，就已凝成了歷史的永恒。

楚王剛登位時好聲色，得了名琴更是樂不思蜀，整日沉迷其中，終日彈琴鼓樂以至七天沒有上朝，于是他的愛妃樊姬前來勸諫道：“您這樣沉迷于聲樂，難道是想效仿商紂夏桀？”聽了之后，楚王十分慚愧可是又抵擋不住“繞梁”的誘惑，所以命人將琴砸成了數截，再也不能用了。

余音繞梁選自《列子》。《列子》虛構了十五個詼詭奇譎的海外奇談，這些奇談皆以寓言故事形式出現，又多以問答方式表述，奇談不是為了驚世駭俗、故弄玄虛而作。

其宗旨在于展示大千世界的恢弘，萬千氣象，無奇不有，其中不乏自然科學、樸素辯證法思想、做人處世的道理，有的充滿科學幻想，這些對于人們認識自然規律，突破人們的一孔之見，開拓視野都具有積極意義。

余音繞梁是什么生肖

余音繞梁打一生肖？——答案：雞。