【1】箜（kōng）篌（hóu）引：樂府詩題名，屬《相和歌·瑟調曲》。據崔豹《古今注》載：“《箜篌引》，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。”古辭又稱《公無渡河曲》，曹植借此題寫意，與原詩無關。箜篌，樂器名，古代撥弦樂器，體曲而長似古瑟，共23弦，出自西域，抱于懷中雙手撥弄。引，樂府詩體的一種。
【2】高殿：曹植自己所居的侯王的宮殿。
【3】親交：親近的朋友。
【4】中廚：廚中，廚房內。
【5】豐膳（shàn）：豐盛的飯菜。膳，一作“饌（zhuàn）”。
【6】秦箏：箏原是五弦樂器，后來秦人蒙恬將之改變成十二弦，故稱秦箏。
【7】慷慨：指秦箏聲調的激昂。
【8】齊瑟：瑟是古代弦樂器，種類繁多，其弦多者有五十根，少者十幾根。《戰國策·齊策》載，蘇秦曾云：“臨淄其民無不鼓瑟也。”因為這種弦樂器為臨淄人普遍使用，所以稱為齊瑟。
【9】和：指瑟聲的和諧。
【10】柔：指瑟聲的輕柔。
【11】陽阿（ē）：地名，在今山西鳳臺北。《漢書·外戚傳》記載漢成帝皇后趙飛燕早年“屬陽阿主家，學歌舞”。此處借指妙舞者。奇，一作“妙”。
【12】京洛：京都洛陽。
【13】名謳（ōu）：名曲。謳，歌曲。
【14】樂飲：快樂地飲酒。
【15】過：超過。
【16】爵：古代的一種酒器。
【17】緩帶：緩解放松衣帶，喻比較隨便而不受拘束的樣子。
【18】傾庶羞：把各種美味吃個精光。傾，用盡。庶（shù），眾多。羞，同“饈（xiū）”，美味的食品。
【19】稱：舉。
【20】壽：以金帛贈人表示敬意叫壽。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“平原君乃置酒，酒酣以千金為連壽。”
【21】奉：獻。
【22】酬：酬謝，答謝。
【23】久要（yāo）：舊約，舊日的誓約。語出《論語·憲問》：“久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”要，通“邀”。
【24】尤：責備。
【25】謙謙：謙恭、謙遜的樣子。
【26】磬（qìng）折：彎腰鞠躬的樣子，表示恭敬。
【27】欲何求：又作“何所求”。
【28】驚風：疾風。
【29】飄：疾速飄逝。李善注此句“夫日麗于天，風生乎地，而言飄者，夫浮景駿奔，倏忽西邁，余光杳杳，似若飄然。”
【30】光景：指白日，即太陽，這里特指時光。
【31】盛時：盛壯之時。
【32】再來：一作“可再”。
【33】百年：指人的一生。
【34】忽：疾速。
【35】遒（qiú）：迫近。
【36】華屋：華麗的房屋。
【37】零落：指人事凋零衰落，這里指死亡。古詩《董逃行》：“年命冉冉我遒，零落下歸山丘。”
【38】先民：過去的人。
【39】知命：想通了生死的道理。《易經·系辭》；“樂天知命故不憂”。命，這里指生死的自然規律。
箜篌引
[魏晉] 曹植
置酒高殿上，親交從我游。
中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。
秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。
陽阿奏奇舞，京洛出名謳。
樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。
主稱千金壽，賓奉萬年酬。
久要不可忘，薄終義所尤。
謙謙君子德，磬折欲何求。
驚風飄白日，光景馳西流。
盛時不再來，百年忽我遒。
生存華屋處，零落歸山丘。
先民誰不死，知命復何憂？
分類標簽:
人生
作品賞析
此詩前十六句具言游宴之盛。首句“置酒高殿上”，點明了詩中的主人——詩人自己是位王侯，次句“親交從我游”，又暗示了他領袖群倫的氣派。這兩句看似措詞平平，其實已經氣象不凡，非有子建之身分者不能道此。殿上既有美酒盈樽，廚下又操辦了豐盛的膳食，烹羊宰牛，這宴席已極誘人。更奐然稱盛的，是席前的音樂歌舞。秦地的箏、齊國的瑟，其音或高亢慷慨，或平和溫柔，聽來或神情激昂、或怡然微笑。那舞女個個如趙飛燕轉世，非但舞姿妙態令人稱奇不置，且其櫻口所發清歌，亦無非往日洛城帝里的殿堂名曲，令人遙想昔盛，感嘆良久。陽阿，此處既代指舞女，又與“京洛”構成巧對，雖是尋常地名，用來亦見詩人的匠心。這般美酒佳肴、輕歌曼舞，更能使席上至親好友欣然色動，胃脾大開，高高興興地把了三巡酒，將酒宴的常禮了結，他們便一個個寬松了腰帶，也不去計較是否有失體面，放開肚子盡情地吃喝起來。于是，在歌舞伴催之下，在酒酣耳熱之余，盛宴達到了它的高潮頂點——“傾庶羞”，即席面上的美味佳肴傾數一掃而光。好大的胃口，可以想見，客人們吃得是多么愜意，主人看得是多么歡悅。
至此，盛宴還未結束，還有更令賓客們驚喜萬狀的余興節目。主人捧出黃金千兩，說是為眾位祝壽的一點小小禮物。賓客們卻之不恭，只有拜受了之后奉獻上他們的衷心答辭：愿君侯萬壽無疆。終于要分手了，眾賓臨行前再三致意主人：決不忘記往日的友誼誓約，那種對朋友始厚終薄的事，是要受道義譴責的，我們可決不會干。客人是知恩不報非君子，主人卻認定施恩圖報非君子，他連連謙讓：區區薄禮，何足掛齒。我只知保持君子的謙謙之德，舍此別無所求。宴會以賓主間的推心置腹的對答結束，足見主是賢主，賓是嘉賓，他們都是至誠以待人，可不是什么酒肉朋友。惟其如此，這才是一場真正的盛宴，是精神極度輕松、心靈極度愉快的歡宴。
到此為止，也可算一首既有豪闊場面、又有深厚情意的完整的游宴詩了。然而，若僅此而已，便不是建安文學了。“驚風飄白日，光景馳西流”二句，于篇中突起奇峰。歡會之時，誰曾想到時光消逝。只是到了席罷人散，悄然獨處，這才驚覺絢麗朝陽變成了慘淡白日、煦煦溫風變成了逼人寒氣。“驚風”，非謂風驚，人自驚于風也。這一驚，非但驚醒了詩人，也驚起了全詩，驚動了讀者。“驚”之下又繼以“飄”、繼以“馳”、繼以“流”，這些奔涌的字詞，令人但覺日色微薄、日影西斜，歲月飛馳如輪、飛逝如水，休說沉酣歌舞，遲暮已在眼前。這一切，委實是驚心動魄。寫到這里，悲涼之氣掩住了氤氳酒氣，瑟瑟風聲吹散了歌聲樂聲，生命短暫的至愁至哀壓倒了萬壽無疆的善禱善頌，全詩格調，頓然大變，變得面目皆非。這一轉折，極突兀、極生硬、極不合理；然而，業已在尋求人生價值、探究生命意義的建安人，在窮歡極樂之下，猛然痛感美好時光實在短促、空前盛況無法重復，就算有百年之壽，很快也就到了盡頭，剛才還是高殿華屋競豪斗奢，轉瞬已與草木一起零落，在荒山野墓里化作塵埃——這，又是極正常、極自然、極合于情理的感情，不愧是建安詩人。是以“盛時”以下四句，愈轉愈悲，悲涼之氣，直要窒息人了。
然而，建安風骨除“悲涼”之外，還有“慷慨”二字，“先民誰不死？知命復何憂？”便是這種慷慨意氣的體現。先民都不免一死，我的命運也將如此，憂也罷，不憂也罷，這個歸宿總是注定了的。既是如此，那就樂觀起來，讓生命充實起來。這二句是卒章顯志，雖然短，也可自成一段落。由此讀者才能領悟，中六句的悲涼，并不是詩人的消沉，而是他在開朗地說清楚痛苦，以便把痛苦埋葬；讀者更能領悟，前十六句的歡宴，也并非是充當中六句的反襯，而正是“復何憂”的具體寫照，惟其無憂無戚，故能縱情作樂、縱筆描繪。有此二句，全詩遂成為有機的整體，而不是意義相反的兩部分的黏合。詩人的人生思考、詩人的樂觀精神、詩人的坦蕩胸襟，都在這二句里得到了充分的展露。
