為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　鄧小平曾經(jīng)說過：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)呢下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的文章，一起來看看吧。

　　革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣

　　革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自作出了用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。馬克思和恩格斯對待他們所共同創(chuàng)造的著名的馬克思主義科學(xué)文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度，就是許多事例當(dāng)中的一個(gè)生動的例子。一八四八年《宣言》發(fā)表后，在四十五年中馬克思和恩格斯一直在用實(shí)踐來檢驗(yàn)它。《宣言》的七篇序言，詳細(xì)地記載了這個(gè)事實(shí)。首先，馬克思恩格斯指出：“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說來到現(xiàn)在還是完全正確的。”同時(shí)，他們又指出，“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移馬克思和恩格斯根據(jù)新實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)，包括新的歷史事實(shí)的發(fā)現(xiàn)，曾對《宣言》的個(gè)別論點(diǎn)作了修改。例如，《宣言》第一章的第一句是：“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。恩格斯在一八八八年的《宣言》英文版上加了一條注釋：“確切地說，這是指有文字記載的歷史這是因?yàn)椋缎浴钒l(fā)表以后人們對于社會的史前史有了進(jìn)一步的認(rèn)識，特別是摩爾根的調(diào)查研究證明：在階級社會以前，有一個(gè)很長的無階級社會;階級是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，并非從來就有的。可見，說“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，并不確切。恩格斯根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的歷史事實(shí)，作了這個(gè)說明，修改了《宣言》的舊提法。《宣言》還有一個(gè)說法，說到無產(chǎn)階級要用暴力革命奪取政權(quán)，以推翻資產(chǎn)階級。一八七二年，兩位革命導(dǎo)師在他們共同簽名的最后一篇序言中，明確指出：“由于最近二十五年來大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。’列寧對馬克思和恩格斯的這個(gè)說明十分重視，他認(rèn)為這是對《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)“重要的修改”

　　正如華主席所指出的：“毛主席從來對思想理論問題采取極其嚴(yán)肅和慎重的態(tài)度，他總是要讓他的著作經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐的考驗(yàn)以后再來編定他的選集”。毛主席一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實(shí)踐來檢驗(yàn)自己提出的理論和路線。一九五五年毛主席在編輯《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書的時(shí)候，寫了一百零四篇按語。當(dāng)時(shí)沒有預(yù)料到一九五六年以后國際國內(nèi)所發(fā)生的階級斗爭的新情況。因此，一九五八年在重印一部分按語的時(shí)候，毛主席特別寫了一個(gè)說明，指出這些按語“其中有一些現(xiàn)在還沒有喪失它們的意義。其中說：一九五五年是社會主義與資本主義決戰(zhàn)取得基本勝利的一年，這樣說不妥當(dāng)。應(yīng)當(dāng)說：一九五五年是在生產(chǎn)關(guān)系的所有制方面取得基本勝利的一年，在生產(chǎn)關(guān)系的其他方面以及上層建筑的某些方面即思想戰(zhàn)線方面和政治戰(zhàn)線方面，則或者還沒有基本勝利，或者還沒有完全勝利，還有待于爾后的努力。”

　　革命導(dǎo)師這種尊重實(shí)踐的嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，給我們極大的教育。他們并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對真理或“頂峰”，可以不受實(shí)踐檢驗(yàn)的;并不認(rèn)為只要是他們作出的結(jié)論不管實(shí)際情況如何都不能改變;更不要說那些根據(jù)個(gè)別情況作出的個(gè)別論斷了。他們處處時(shí)時(shí)用實(shí)踐來檢驗(yàn)自己的理論、論斷、指示，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，尊重實(shí)踐，尊重群眾，毫無偏見。他們從不容許別人把他們的言論當(dāng)作“圣經(jīng)”來崇拜。毫無疑義，馬克思主義的基本原理，馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，必須堅(jiān)持，決不能動搖;但是，馬克思主義的理論寶庫并不是一堆僵死不變的教條，它要在實(shí)踐中不斷增加新的觀點(diǎn)、新的結(jié)論，拋棄那些不再適合新情況的個(gè)別舊觀點(diǎn)、舊結(jié)論。關(guān)于哲學(xué)，毛主席曾經(jīng)說過：現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列新的問題，如果只有幾篇原有的哲學(xué)著作，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，那是不行的。實(shí)踐、生活的觀點(diǎn)是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐、生活之樹是長青的。正是革命導(dǎo)師的這種堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場，才保證了馬克思主義的不斷發(fā)展，而永葆其青春。

　　任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)

　　我們不僅承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對的意義，又具有相對的意義。就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對的、無條件的;就實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來講，它是相對的、有條件的;但是，今天的實(shí)踐回答不了的問題，以后的實(shí)踐終究會回答它，就這點(diǎn)來講，它又是絕對的。列寧說：“當(dāng)然，在這里不要忘記：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識變成‘絕對’，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭。”

　　辯證唯物主義認(rèn)識論關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，就是任何思想、任何理論必須無例外地、永遠(yuǎn)地、不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)的觀點(diǎn)，也就是真理發(fā)展的觀點(diǎn)。任何思想、理論，即使是已經(jīng)在一定的實(shí)踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過程中仍然要接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正。

　　毛主席指出：“人類認(rèn)識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤。”又指出：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路。”

　　馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中對于真理的認(rèn)識永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，就是承認(rèn)我們的認(rèn)識不可能一次完成或最終完成，就是承認(rèn)由于歷史的和階級的局限性，我們的認(rèn)識可能犯錯(cuò)誤，需要由實(shí)踐來檢驗(yàn)，凡經(jīng)實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的或者不符合實(shí)際的東西，就應(yīng)當(dāng)改變，不應(yīng)再堅(jiān)持。事實(shí)上這種改變是常有的。毛主席說：“真正的革命的指導(dǎo)者，不但在于當(dāng)自己的思想、理論、計(jì)劃、方案有錯(cuò)誤時(shí)須得善于改正”，“而且在于當(dāng)某一客觀過程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時(shí)候，須得善于使自己和參加

　　革命的一切人員在主觀認(rèn)識上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。”

　　林彪、“_”為了篡黨奪權(quán)，胡謅什么“一句頂一萬句”“句句是真理”。實(shí)踐證明，他們所說的絕不是毛澤東思想的真理，而是他們冒充毛澤東思想的謬論。　　現(xiàn)在，“_”及其資產(chǎn)階級幫派體系已被摧毀，但是，“_”加在人們身上的精神枷鎖，還遠(yuǎn)沒有完全粉碎。毛主席在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期曾經(jīng)批評過的“圣經(jīng)上載了的才是對的”這種傾向依然存在。無論在理論上或?qū)嶋H工作中，“_”都設(shè)置了不少禁錮人們思想的“禁區(qū)”，對于這些“禁區(qū)”，我們要敢于去觸及，敢于去弄清是非。科學(xué)無禁區(qū)。凡有超越于實(shí)踐并自奉為絕對的“禁區(qū)”的地方，就沒有科學(xué)，就沒有真正的馬列主義、毛澤東思想，而只有蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義。

　　黨的十一大和五屆人大，確定了全黨和全國人民在社會主義革命和社會主義建設(shè)新的發(fā)展時(shí)期的總?cè)蝿?wù)。社會主義對于我們來說，有許多地方還是未被認(rèn)識的必然王國。我們要完成這個(gè)偉大的任務(wù)，面臨著許多新的問題，需要我們?nèi)フJ(rèn)識，去研究，躺在馬列主義毛澤東思想的現(xiàn)成條文上，甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁剪無限豐富的飛速發(fā)展的革命實(shí)踐，這種態(tài)度是錯(cuò)誤的。我們要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略，勇于研究生動的實(shí)際生活，研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，研究新的實(shí)踐中提出的新問題。只有這樣，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度，才能夠逐步地由必然王國向自由王國前進(jìn)，順利地進(jìn)行新的偉大的長征。