六祖慧能的一句佛偈

　　六祖慧能的一句佛偈

　　1、若欲當(dāng)來覓法身，離諸法相心中洗發(fā)奮自見莫悠悠，后念忽絕一世休；若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。

　　2、大圓鏡智性清凈，平等性智心無病；妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡；五八六七果因轉(zhuǎn)，但用名言無實(shí)性；若于轉(zhuǎn)處不留情，繁興永處那伽定。

　　3、不見一法存無見，大似浮云遮日面；不知一法守空知，還如太虛生閃電；此之知見瞥然興，錯(cuò)認(rèn)何曾解方便；汝當(dāng)一念自知非，自我靈光常顯現(xiàn)。

　　4、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習(xí)性；用本無生，雙修是正。

　　5、菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹尖埃。

　　6、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。

　　7、不思善，不思惡，此刻那個(gè)是你本來面目。

　　8、無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。

　　9、迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在；但向心中除罪緣，名自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪；學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普愿見性同一體；

　　10、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。

　　11、一切無有真，不以見于真，若見于真者，是見盡非真；若能自有真，離假即心真，自心不離假，無真何處真；有情即解動(dòng)，無情即不動(dòng)，若修不動(dòng)行，同無情不動(dòng)；若覓真不動(dòng)，動(dòng)上有不動(dòng)，不動(dòng)是不動(dòng)，無情無佛種；能善分別相，第一義不動(dòng)，但作如此見，即是真如用；報(bào)諸學(xué)道人，發(fā)奮須用意，莫于大乘門，卻執(zhí)生死智；若言下相應(yīng)，即共論佛義，若實(shí)不相應(yīng)，合掌令歡喜；此宗本無諍，諍即失道意，執(zhí)逆諍法門，自性入生死。

　　12、心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華；誦經(jīng)久不明，與義作讎家；無念念即正，有念念成邪；有無俱不計(jì)，長(zhǎng)御白牛車。

　　13、生來坐不臥，死去臥不坐；一具臭骨頭，何為立功課。

　　14、迷時(shí)師度，悟了自度。

　　15、自性具三身，發(fā)明成四智；不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷；莫學(xué)馳求者，終日說菩提

　　16、惠能沒伎倆，不斷百思想；對(duì)境心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)。

　　17、心平何勞持戒，行直何用修禪；恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧；若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過必生智能，護(hù)短心內(nèi)非賢。日用常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前。

　　18、下下人有上上智，上上人沒意智。

　　19、無上大涅盤，圓明常寂照，凡愚謂之死；外道執(zhí)為斷，諸求二乘人，目以為無作；盡屬情所計(jì)，六十二見本，妄立虛假名；何為真實(shí)義，惟有過量人，通達(dá)無取舍；以知五蘊(yùn)法，及以蘊(yùn)中我，外現(xiàn)眾生像；一一音聲相，平等如夢(mèng)幻，不起凡圣見；不作涅盤解，二邊三際斷，常應(yīng)諸根用；而不起用想，分別一切法，不起分別想；劫火燒海底，風(fēng)鼓山相擊，真常寂滅樂；涅盤相如是，吾今強(qiáng)言說，令汝舍邪見；（勵(lì)志名言：qzdsx）汝勿隨言解，許汝知少分。

　　20、心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。

　　21、汝今名法達(dá)，勤誦未休歇；空誦但循聲，明心號(hào)菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說；但信佛無言，蓮花從口發(fā)。

　　22、禮本折慢幢，頭奚不至地；有我罪即生，忘功福無比。

　　23、真如自性是真佛，邪見三毒是魔王；邪迷之時(shí)魔在舍，正見之時(shí)佛在堂；性中邪見三毒生，即是魔王來住舍；正見自除三毒心，魔變成佛真無假；法身報(bào)身及化身，三身本來是一身；若向性中能自見，即是成佛菩提因；本從化身生凈性，凈性常在化身中。

　　24、凡愚不了自性，不識(shí)身中凈土，愿東愿面，悟人在處一般。