甫田
[先秦] 詩經
無田甫田，維莠驕驕。無思遠人，勞心忉忉。
無田甫田，維莠桀桀。無思遠人，勞心怛怛。
婉兮孌兮，總角丱兮。未幾見兮，突而弁。
【1】甫田：大塊的田。
【2】無田（diàn）：不要耕種。田，治理，耕治田地。
【3】莠（yǒu）：雜草；狗尾草。
【4】驕驕：猶“喬喬”，高大貌。
【5】遠人：遠方的人。
【6】忉（dāo）忉：心有所失的樣子，一說憂勞貌。
【7】桀（jié）桀：高高挺立的樣子；茂盛的樣子。
【8】怛（dá）怛：悲傷的樣子。
【9】孌：婉、孌指年少而美好的樣子。《毛傳》：“婉孌，少好貌。”
【10】總角：古代男孩將頭發梳成兩個髻。
【11】丱（ɡuàn）：形容總角翹起之狀。
【12】未幾：不久。
【13】弁（biàn）：成人的帽子。古代男子二十而冠。
作品賞析
這首詩頭兩章是寫實，采用重疊形式，只換了四個字，表達的意思完全相同：首兩句直賦其事，意在引出下兩句。因丈夫去了遠方，家中沒有勞力，耕作粗放，本來長著綠油油莊稼的大田，如今全長著深深的野草，見不著一棵小苗，詩人面對如此荒蕪的大田，憂心忡忡，感慨萬千，不覺脫口說出“無田甫田，維莠驕驕（桀桀）”。目有所見，心有所感，自傷自憐，自怨自艾，引出一腔怨氣，不禁講出了氣話：“無思遠人，勞心忉忉（怛怛）！”實際這不過是思極的反語、傷心語，說“無思”，恰是刻骨相思。詩里用兩章的篇幅來強化這種氛圍，強化怨婦的這種情感，也表達了對徭役繁重傷農的反對情緒。正因為她無法擺脫相思的痛苦，第三章出現了幻覺，由實轉虛，詩人似乎覺得丈夫突然歸來，想像他見到離家時還是扎著丫角的小兒子，忽然間已經長大成人了，他驚喜不已：“婉兮孌兮，總角丱兮。未幾見兮，突而弁兮。”這一自我構造的虛幻境界，既是對丈夫早日平安歸來的渴望，又是對孩子快快長大的期盼。此詩的含蓄美盡在這一虛境之中。
南宋理學家朱熹說：“此又以明小可大，邇之可遠，能循其序而修之，則可以忽然而至其極，若躐等而欲速，則反有所不達也。”他賦予了此詩很深的哲理意義，建議人們不要舍近圖遠，厭小務大，要循序漸進，就一定能夠達到目標。
此詩第一、第二章是隔句交錯押韻，即田、人屬上古真部韻，驕、忉屬上古宵部韻，桀、怛屬上古月部韻。第三章四句連韻，屬上古元部韻，并皆有“兮”字收尾。
【1】倬（zhuō）：廣闊。
【2】甫：大。
【3】十千：言其多。
【4】有年：豐收年。
【5】陳：陳舊的糧食。
【6】食（sì）：拿東西給人吃。
【7】適：去，至。
【8】耘（yún）：鋤草。
【9】耔（zǐ）：培土。
【10】黍（shǔ）稷（jì）：谷類作物。
【11】薿（nǐ）薿：茂盛的樣子。
【12】攸：乃，就。
【13】介：長大。
【14】止：至。
【15】烝：進呈。
【16】髦士：英俊人士。
【17】齊（zī）明：即粢盛，祭祀用的谷物。
【18】犧：祭祀用的純毛牲口。
【19】以：用作。
【20】社：祭土地神。
【21】方：祭四方神。
【22】臧（zāng）：好，此指豐收。
【23】御（yà）：同“迓”，迎接。
【24】田祖：指神農氏。
【25】祈：祈禱求告。
【26】谷：養活。
【27】士女：貴族男女。
【28】曾孫：周王自稱，相對神靈和祖先而言。
【29】止：語助詞。
【30】馌（yè）：送飯。
【31】田畯（jùn）：農官。
【32】旨：美味。
【33】易：治理。
【34】終：既。
【35】有：富足。
【36】克：能。
【37】敏：勤快。
【38】茨（cí）：屋蓋，形容圓形之谷堆。
【39】梁：橋梁，形容長方形之谷堆。
【40】庾（yǔ）：露天糧囤。
【41】坻（chí）：小丘。
【42】京：岡巒。
【43】箱：車箱。
【44】介福：大福。
甫田
[先秦] 詩經
倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農人。自古有年，今適南畝。或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。
以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女。
曾孫來止，以其婦子。馌彼南畝，田畯至喜。攘其左右，嘗其旨否。禾易長畝，終善且有。曾孫不怒，農夫克敏。
曾孫之稼，如茨如梁。曾孫之庾，如坻如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱。黍稷稻粱，農夫之慶。報以介福，萬壽無疆。
作品賞析
這首詩可分四章。第一章首述大田農事。這是一片廣袤肥沃的農田，每年都能收獲上萬擔米糧。靠著儲存在倉內的谷物，養活了世世代代在這片土地上辛勤勞作的農人，并取得了自古以來年復一年的好收成。這天土地的擁有者興致勃勃地來到南畝巡視，只見那里的農人有的在鋤草，有的在為禾苗培土，田里的小米和高粱已密密麻麻地長滿了。他心里一高興，眼前仿佛出現了莊稼成熟后由田官獻上時的情景。這一章鋪述事實，在整首樂歌中為以下幾章的展開祭祀作鋪墊。
第二章即寫為了祈盼豐收，虔誠地舉行了祭神儀式。周王派人取來祭祀用的碗盆，恭恭敬敬地裝上了精選的谷物，又讓人供上肥美的牛羊，開始了對土地神和四方神的隆重祭祀。農人們也因田里的莊稼長得異常的好，個個喜笑顏開地彈起了琴瑟，敲起了鼓，共同迎接農神的光臨。大家都在心中默默地祈禱：但求上天普降甘霖，使地里的莊稼能得到豐厚的收獲，讓男男女女豐衣足食。從這章的描寫中，可以想見遠古時代的先民，對于土地是懷著怎樣一種崇敬的心情；而那種古老的祭祀儀式，也反映出當時民風的粗獷和熱烈。
第三章進一步寫主祭者，也就是周王在儀式之后的親自督耕。和他一起來到田間的，還有他的妻子兒女。他們為辛勤勞作的農人帶來了親手做的飯菜。正在地里察看的田官見了欣喜異常，連忙叫來身邊的農人，一起來嘗嘗飯菜的滋味。周王這時望著眼前豐收在望的景象，臉上也露出了舒心的微笑，不斷稱贊農人的辛勞勤勉。與前章相比，這章的內容頗有生活氣息；周王的馌田，亦為后來歷代帝王勸農所效法，被稱為德政。
末章則專記豐收景象及對周王的美好祝愿。到了收獲的季節，地里的莊稼果然獲得了前所未有的大豐收。不但場院上的糧食堆積如屋，而且倉中的谷物也裝得滿滿的，就像一座座小山岡。于是農人們為趕造糧倉和車輛而奔走忙碌，大家都在為豐收而慶賀，心中感激神靈的賜福，祝愿周王萬壽無疆。這一章的特點是充滿了豐收后的喜悅，讓人不覺沉醉在一種滿足和歡樂之中。
以往的研究總認為《小雅》多刺幽、厲，而思文、武，這一般來說沒有問題；但是對這首《小雅·甫田》詩來說，則有些牽強。從詩中讀到的分明是上古時代漢族先民對于農業的重視，在“民以食為天”的國度里對與農業相關的神靈的無限崇拜；而其中夾雜對農事和王者馌田的描寫，正反映了農業古國的原始風貌。因此這首樂歌的價值，與其說是在文學方面，倒不如說更多地體現在史學方面。
