蓼蕭

　　【1】蓼（lù）：長而大的樣子。

　　【2】蕭：艾蒿，一種有香氣的植物。

　　【3】斯：語氣詞，猶“兮”。

　　【4】零：滴落。

　　【5】湑（xǔ）：湑然，蕭上露貌。即葉子上沾著水珠。

　　【6】寫（xiè）：舒暢。

　　【7】燕：通“宴”，宴飲。

　　【8】譽處：安樂愉悅。朱熹《詩集傳》引蘇轍《詩集傳》：“譽、豫通。凡詩之譽，皆言樂也。”處，安樂也。

　　【9】瀼（ráng）瀼：露繁貌，露水很多。

　　【10】為龍為光：為被天子恩寵而榮幸，喜其德之辭。龍，古“寵”字。

　　【11】不爽：不差。

　　【12】不忘：沒有止期。忘，“止”的假借。

　　【13】泥泥：露濡貌，露水很重。

　　【14】孔燕：非常安詳。

　　【15】豈（kǎi）弟（tì）：即“愷悌”，和樂平易。

　　【16】宜兄宜弟：形容關(guān)系和睦，猶如兄弟。宜，適宜。

　　【17】令德：美德。

　　【18】豈（kǎi）：快樂。

　　【19】濃濃：同“瀼瀼”，露盛多貌。

　　【20】鞗（tiáo）革：鞗，轡頭；革，馬轡所余而垂者也。沖沖：飾物下垂貌。

　　【21】和鸞：鸞，借為“鑾”，和與鑾均為銅鈴，系在軾上的叫“和”，系在衡上的叫“鑾”。皆諸侯車馬之飾也。《小雅·庭燎》亦以君子目諸侯，而稱其鸞旗之美，正此類也。

　　【22】雝（yōng）雝：和諧的銅鈴聲。

　　【23】攸：所。

　　【24】同：會聚。

　　蓼蕭

　　[先秦] 詩經(jīng)

　　蓼彼蕭斯，零露湑兮。

　　既見君子，我心寫兮。

　　燕笑語兮，是以有譽處兮。

　　蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。

　　既見君子，為龍為光。

　　其德不爽，壽考不忘。

　　蓼彼蕭斯，零露泥泥。

　　既見君子，孔燕豈弟。

　　宜兄宜弟，令德壽豈。

　　蓼彼蕭兮，零露濃濃。

　　既見君子，鞗革忡忡。

　　和鸞雝雝，萬福攸同。

　　作品賞析

　　全詩四章，全以蕭艾含露起興。蕭艾，一種可供祭祀用的香草，諸侯朝見天子，“有與助祭祀之禮”，故蕭艾以喻諸侯。露水，常被用來比喻承受的恩澤。故此詩起興以含蓄、形象的筆法巧妙地點明了詩旨所在：天子恩及四海，諸侯有幸承寵。如此，也奠定了全詩的情感基調(diào)：完全是一副諸侯感恩戴德、極盡頌贊的景仰口吻。

　　首章寫初見天子的情景及感受。“蓼彼蕭斯，零露湑兮。”自古以來，陽光雨露多是皇恩浩蕩的象征和比喻，而微臣小民多以草芥自比，因此，這開頭兩句可以是興，也可以看作比。有幸見到了君王，或是得到了君王的恩寵，當然是喜上眉梢，喜出望外，心里有多高興自不待言，因此說：“既見君子，我心寫兮。”似是日日夜夜，朝思暮盼，今日終遂心愿后的表述。因為在諸侯看來，入朝面君，無疑是巨大的幸事，一個“寫”字，形象地描畫出諸侯無比興奮、誠惶誠恐、激動得難以言表的感受。境由心造，心情舒暢當然見什么都高興。和君王在一起宴飲談笑，如坐春風(fēng)，因此，自然會得到君王的首肯、贊許，盡情享受那種恩遇帶來的精神愉悅。因此，當他們與天子共享宴樂之時，便爭相傾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣潔的朝圣之樂中。

　　二、三兩章進一步描寫君臣之誼，分別從諸侯與天子兩方面落筆。對諸侯而言，無疑應(yīng)感謝天子圣寵，“為龍為光”，這當然是“其德不爽”的結(jié)果。故最后祝天子“壽考不忘”；對天子而言，則是描寫其和樂安詳?shù)氖ト菁芭c臣下如兄弟般的深情。可以說抓住了兩個最有代表性的方面，恰如其分地刻畫出了天子的風(fēng)儀及修養(yǎng)。這樣可親可愛的天子，不可能不受到臣下的擁戴與崇敬。

　　末章借寫天子離宴時車馬的威儀進一步展示天子的不凡氣度。看那威風(fēng)凜凜的高頭大馬，聽那叮當悅耳的鈴聲和鳴，威而不濫，樂而不亂，恰恰表明天子不僅能夠澤及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能夠集萬福于一身，不愧受命于天的真命天子。全詩以“和鸞雍雍，萬福攸同”作結(jié)，為讀者描繪了一派其樂融融的大祝福場面：四方車馬齊聚，鸞鈴叮當悅耳，臣民齊祝君王，萬福萬壽無疆！想來真是令人激動滿懷，崇敬之情油然而生。

　　此詩無論內(nèi)容或是形式，均體現(xiàn)出雅詩的典型風(fēng)格。因表現(xiàn)的是諸侯對天子的祝頌之情，未免有些拘謹，有些溢美，比起健康活潑、擅長抒發(fā)真情實感的民間風(fēng)詩來，在藝術(shù)與情感上，可取之處便少了許多。