【1】杕（dì）：樹木孤生獨特貌。
【2】杜：杜梨樹，又名棠梨樹。
【3】道左：道路左邊，古人以東為左。
【4】噬（shì）：發語詞。一說何，曷。
【5】適：到，往。
【6】中心：心中，內心。
【7】曷（hé）：同“盍”，何不。
【8】飲（yìn）食（sì）：喝酒吃飯。一說滿足情愛之欲。
【9】周：右的假借。一說道路彎曲處。
【10】游：來看。
有杕之杜
[先秦] 詩經
有杕[1]之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯適我？
中心好之，曷飲食之？
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯來游？
中心好之，曷飲食之？
分類標簽:
孤獨
作品賞析
古往今來，人與人之間的交往是不可缺少的。此詩就是描寫一個孤獨者切盼友人來訪，共飲談心，以解孤獨寂寞之苦。
人類都有一種“共生欲望”，而這種“共生欲望”又是以人們的相互幫助、彼此交流為基礎的。一旦得不到滿足或有所缺憾時，就會產生孤獨感。當“共生欲望”得以滿足時，孤獨感也就隨之消除。看來，詩中的“我”，似乎已經意識到自己與外界隔了一堵“墻”，失去了和朋友的交往，深感孤獨，為了擺脫這種孤獨感，獲得精神上的慰藉或寄托，他力圖改變與世隔絕的處境，渴望有良友來訪，彼此建立友誼，交流感情。
詩共兩章，各六句。每章的開頭均為“興之比也”（何楷《詩經世本古義》）。杜梨長于荒野偏僻處，果小而酸，向來被人冷落，顯得孤零零的。作者在此，借物起興，以物喻人，用觸物興嘆的手法引出下文，顯得順理成章。
全詩以“我”的心理活動為主線，以期待的眼光，誠摯的態度，殷勤款待的方式，頻頻召喚“君子”來訪做客。“我”從自己強烈的尋友愿望出發，步步設想雙方的心態和行為。“我”對“君子”“中心好之”，然而他“噬肯適我”、“噬肯來游”嗎？只恐“求之不得”的心理活動躍然紙上。從全詩看，“中心好之”是關鍵句子，不可輕易讀過。“我”對“君子”有好感，切盼與之交往，但用何種方法進行呢？思之再三，何不請“君子”來家做客，端上美酒佳肴，殷勤待之。借此機會，一則表明自己好客的誠意，二則可以交流情感，加深友誼。或許這就是此詩兩章末句均用“曷飲食之”的用意所在。再細細玩味，“曷”字似有“畫外之音”——試探的心理。
至于“我”的盼友愿望是否實現，詩中沒有交代，這里姑且不論。不過有一點則是可以肯定的，即原先“我”的孤獨感，通過詩歌已有所宣泄，得到一定緩解。
這首短詩，呈現出一幅生動的畫面：荒野古道旁，立著一株孤零零的杜梨樹，盼友者站在那里翹首苦盼“君子”來訪的神態，殷勤款待“君子”時的情景（此為“我”的想像），歷歷在目。
此詩章法結構帶有民歌反復詠唱的特點。各章的句數、字數相同。要說有變化，僅在第二章的二、四句末換了三個字，即第一章的“左”改為“周”，“適我’’改為“來游”。換字又與換韻有關，第一章的“左”與“我”隔句押韻，第二章的“周”與“游”隔句押韻。
