興高采烈的意思，興高采烈讀音，興高采烈造句，興高采烈的反義詞，興高采烈的近義詞

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興高采烈（拼音：xìng gāo cǎi liè）是一則成語，成語有關(guān)典故最早出自于南朝·梁·劉勰《文心雕龍·體性》。“興高采烈”的原義是指文章旨趣高超，辭采峻切犀利；形容興致勃勃，情緒熱烈的樣子；在句子中可充當(dāng)謂語、定語、狀語；含褒義。

興高采烈,出處解釋和例句

興高采烈拼音：興高采烈讀音

「xìng gāo cǎi liè」

※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。

興高采烈解釋：興高采烈的意思，興高采烈是什么意思，興高采烈什么意思，興高采烈的采是什么意思

興：原指志趣，后指興致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言詞犀利。后多形容興致高，精神飽滿。

興高采烈出處：

叔夜俊俠，故興高而采烈。（南朝·梁·劉勰《文心雕龍·體性》）

后人據(jù)此概括出成語“興高采烈”。

成語故事

魏晉“竹林七賢”之一的嵇康風(fēng)度翩翩，文才超群，當(dāng)時(shí)便有許多人傾慕他。

嵇康一生寫了不少詩和論文。他在詩中曾一再提到環(huán)境的險(xiǎn)惡。“鳥盡良弓藏，謀極身心危，吉兇雖在己，世路多險(xiǎn)峨。”這些詩句對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)作了無情的揭露和批判。他的論文，觀點(diǎn)鮮明，論點(diǎn)集中，具有很強(qiáng)的論辯力，充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的揭露和對(duì)禮法之士的批判。如他在《養(yǎng)生論》中主張“清虛靜泰，少私寡欲”，批判士族中的人過著“聲色是耽”的縱欲生活，尤其對(duì)又想長(zhǎng)壽又要享樂這類人的心理刻畫更是特別精彩。他說，這類人“欲之患其得，得之懼其失，茍患失之所不至矣。在上何得不驕，持滿何得不溢，求之何得不茍，得之何得不失耶！”嵇康就是這樣，把魏晉士大夫那種得失急聚、生死無常所產(chǎn)生的極為貪婪的變態(tài)心理一語道破，并刻畫得淋漓盡致。

正因?yàn)檫@樣，南朝梁文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》中寫道“叔夜俊俠，故興高而采烈。”意思是，嵇康的性格雄俊豪俠，所以他的文章志趣高尚，文詞犀利。

成語寓意

人們只有在碰到特別開心的事情時(shí)，才會(huì)顯得興高采烈。常說，特別開心的事情是不會(huì)總光顧到人們頭上的。但是，“興高采烈”所對(duì)應(yīng)的積極樂觀的心態(tài)卻是人們能夠時(shí)常保持的。積極樂觀的心態(tài)對(duì)人很重要。

成語運(yùn)用

成文用法

“興高采烈”在句子中可充當(dāng)謂語、定語、狀語；多形容興致高，精神飽滿，含褒義。

興高采烈例句：興高采烈造句，興高采烈的造句

清·劉鶚《老殘游記二編》第七回：“老殘以為他一定樂從，所以說得十分興高采烈。”

清·金松岑、曾樸《孽海花》第六回：“那年法越和約簽定以後，國(guó)人中有些明白國(guó)勢(shì)的，自然要咨嗟太息，憤恨外交的受愚，但一班醉生夢(mèng)死的達(dá)官貴人，卻又個(gè)個(gè)興高采烈，歌舞升平起來。”

清·李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第十三回：“幸虧一個(gè)文七爺，興高采烈，一臺(tái)吃完，忙吩咐擺他那一臺(tái)。”

現(xiàn)代·茅盾《子夜》四：“阿二忽然對(duì)于曾滄海的威嚇全沒怕懼，反而興高采烈的說起來了。”

現(xiàn)代·袁珂《女媧造人》：“接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂。”

今天，小明跑步比賽得到了第一名，他興高采烈。

興高采烈的近反義詞

興高采烈的近義詞：欣喜若狂 精神煥發(fā) 手舞足蹈 興致勃勃 滿面春風(fēng) 生龍活虎 載歌載舞 歡天喜地 精神奕奕 興趣盎然 喜上眉梢 心花怒放 心花怒發(fā) 樂不可支 喜氣洋洋 爽心悅目 歡呼雀躍 歡欣鼓舞 抑郁寡歡 心情愉快 激動(dòng)萬分 高高興興 興致盎然 興奮不已 賞心樂事 心情愉悅 喜極而泣 抽抽搭搭 振臂高呼 歡歡喜喜 滿心歡喜

興高采烈的反義詞：百無聊賴 哀感天地 泣不成聲 愴然涕下 無精打采 額蹙心痛 萬箭攢心 哀天叫地 聲淚俱下 悲憤交加 郁郁不樂 長(zhǎng)吁短嘆 哀痛欲絕 冷水澆頭 黯然神傷 沒精打采 令人發(fā)指 百無廖賴 呼天搶地 哀哀欲絕 灰心喪氣 悶悶不樂 黯然魂銷 愁眉苦臉 泣涕如雨 痛徹心扉 九曲回腸 愁云慘淡 落落寡歡 節(jié)哀順變

典 故

出處劉勰《文心雕龍》稽康，字皮夜，他是魏晉之間有名的“竹林七賢’之一，風(fēng)度翩翩，文才超群，當(dāng)時(shí)便有許多人傾慕他。稽康一生寫了不少詩和論文。他在詩中曾一再提到環(huán)境的險(xiǎn)惡。“鳥盡良弓藏，謀極身心危，吉兇雖在己，世路多險(xiǎn)峨。”這些詩句對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)作了無情的揭露和批判。他的論文，則觀點(diǎn)鮮明，論點(diǎn)集中，具有根強(qiáng)的論辯力，充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的揭露和對(duì)禮法之士的批判。如他在《養(yǎng)生論》中主張“清虛靜泰，少私寡欲”，批判士族中的人過著“聲色是耽”的縱欲生活，尤其對(duì)又想長(zhǎng)壽又要享樂這類人的心理刻畫更是特別精采。他說，這類人“欲之患其得，得之懼其失，茍患失之所不至矣。在上何得不驕，持滿何得不溢，求之何得不茍，得之何得不失那!”稽康就是這樣，把魏晉士大夫那種得失急聚、生死無常所產(chǎn)生的極為貪婪的變態(tài)心理一語破的，刻劃得淋漓盡致。